今回は金運を上げる風水として、南東・南方位・南西のパワーについてご説明いたします。 風水における方位①南東のパワーについて 風水において南東は、太陽が昇る方位であることから、発展を司る方位になっています。 「誕生」・「成長」といった意味も持ちます。 ですから、この方位に玄関・大きな窓があると、強い気を取り込むことができて理想的です。 良い気が入ってきやすいように、物を減らして清潔にしておくことが大切ですね。 また、太陽が昇る南東にリビング・ダイニング・仕事部屋・寝室・子供部屋がある場合においても、発展の力が得られます。 気持ちの良い朝日を浴びて、一日をスタートさせることができるというメリットもありますね。
【詳解】所謂盈縮六十龍，盈，是或多或意思。縮，縮小，或狹的意思。於六十甲子龍是渾天星度五行而訂立，星度五行度數一，有多有，因而六十龍狹，有盈有縮，所以稱為盈縮六十龍，不是什麼應天道盈縮而謂盈縮六十龍。 盈縮六十龍是近代地理術者創制，各龍狹，是因二十八宿渾天五行度數 ...
「 棟距 」是指房子與其他建築物之間的水平距離， 會影響到響採光、通風、安全及隱私等生活品質， 需要多加留意： 看【預售屋】時， 因為建築物實體還沒蓋好， 需要跟代銷人員確認與鄰房的棟距。 看【新成屋】時， 可以直接觀察與鄰房的棟距。 棟距分類 前後棟 通常影響採光、通風、隱私、景觀等。 左右棟 通常影響消防安全、噪音、油煙等。 棟距太近會有什麼影響？ 棟距影響（一）：採光 雖然「坐北朝南」的房子冬暖夏涼， 光線充足， 但是如果棟距較近， 即便是南向的房子， 陽光難以射入， 會造成採光不足， 尤其到了冬天日照時間短， 房間就得需要整天開燈， 如此增加電費的支出。 棟距影響（二）：通風
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（民間習俗） 本詞條缺少 概述图 ，補充相關內容使詞條更完整，還能快速升級，趕緊來 編輯 吧! 石敢當，舊時立於宅門外或街口 巷衝 的小石碑，稱石將軍，鑲刻"石敢當"三字。 民間驅邪、禳解方法之一。 此風 盛於 唐代。 來源於西漢 史游 《急就章》："師猛虎，石敢當。 所不侵，龍未央"。 顏師古注："衞有石蠟、 石買 、 石惡 ，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族。 敢當，所向無敵也。 " [8] 中文名 石敢當 全 稱 泰山石敢當 內 涵 保平安，驅妖邪 文化等級 首批國家級非物質文化遺產 表現形式 石刻 目錄 1 來歷 五代勇士 泰山石説 泰山神説 2 歷史 3 傳説 4 與姜太公 5 現實意義 6 放置方式 7 出現位置 四川 貴州 福建
大門電梯是風水中大忌，因為它每天24時運作使用，本身會帶有磁場，所以風水學上看，住家大門若電梯，財運會產生影響。 楊尚義老師說，本來住宅是藏風聚氣、收納地方，若電梯門住宅大門，上下開關之間會家裡運吸走，叫做開口煞或虎口煞，會導致內氣外洩，財運及事業發展。 類似上面原理，但大門只有一半對到電梯，楊尚義老師表示，煞到那一側受到電梯開關上下影響，會導致屋主運氣起伏不定，門內看，大門若是左側對到電梯，影響會是男主人事業財運，若是右側對到電梯，會女主人運程有影響，還招惹小人是非。 你家若位於長廊盡頭，門口走廊，千萬別以為可因此吸納多風水，楊尚義老師分析，大門對著長廊，打開大門時，一條直線氣流從外直衝而入，形成「一支槍煞」，氣流直入，代表無情，有糾紛，且無法守財。
春去秋来，岁月如流，游子伤漂泊。回忆儿时，茅屋三椽，老梅一树，高枝啼鸟，小川游鱼，如今，物是人非，空留落寞。 秋天，是清凉，一枕新凉一扇风。 立秋. 南宋·刘翰. 乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。 睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。
南京保衛戰 或 南京戰役 、 南京之役 ，是1937年繼 淞滬會戰 之後， 大日本帝國 中支那方面軍 向 中華民國 首都 南京 推進的戰役。 日本稱為 南京攻略戰 。 背景 [ 編輯] 盧溝橋事變 後， 國民政府軍事委員會 決定在 上海 開闢第二戰場，讓 中華民國 的 抗日戰爭 獲國際注目，並希望藉國際壓力逼迫日本停止進攻 華北 。 1937年8月11日，軍事委員會下令 國民革命軍 第三十六師、第八十七師和第八十八師投入上海，向日本 上海租界 發動進攻，隨後因作戰不利逐漸自各地加運部隊至上海；隨後因戰局僵持，中日雙方均調集大量軍隊投入這一戰場。 國軍投入70萬兵力，日軍前後增援30萬兵力左右。 日方從戰局僵持到後期登陸 杭州灣 取得戰場主動權，最終取得 淞滬會戰 全面優勢。
攝影展活動精選——金成財、葉柏強講座側記 2023/12/01 文字｜莊傳芬 攝影｜林靜怡（採訪企劃：光之島文化藝術基金會） 日治時期台灣原住民繪葉書展藏 在《複眼觀》攝影展的兩場精彩講座中，葉柏強透過日治與戰後兩個不同時期政權產出的以原住民為拍攝題材的明信片，從觀光到文化等不同角度進行闡述。 這些影像埋藏了大量文化符碼，其鏡頭角度、拍攝素材、擺拍方式等，反映出原民文化在台灣近代歷史中的脈動。 金成財作為原民身份的攝影創作者，對創作歷程、族群記憶的追溯，自身的生命體驗即是一段精彩的篇章。 他回應當代原民在取得鏡頭主控權時，如何思考自身與族群、族群與社會之間的互動及權力關係。 葉柏強老師 「一樣台灣，日華有別」：葉柏強 日治時期台灣原住民繪葉書
南方位
